YUTOPIA http://joshyuter.com The Online Home of Rabbi Josh Yuter Mon, 31 Jul 2017 06:06:28 +0000 en-US hourly 1 https://wordpress.org/?v=4.8.1 https://i1.wp.com/joshyuter.com/wp-content/uploads/2015/09/cropped-MeObamaHead.png?fit=32%2C32 YUTOPIA http://joshyuter.com 32 32 Rabbi Josh Yuter podcasts classes on a wide variety of Jewish topics YUTOPIA clean YUTOPIA jyuter@gmail.com jyuter@gmail.com (YUTOPIA) The Podcast of Rabbi Josh Yuter YUTOPIA http://joshyuter.com/images/JoshYuterHeadshot.jpg http://joshyuter.com 13588457 Ep 181 What’s the Point of the Midrash? Vayigash 2016 http://joshyuter.com/2017/01/04/podcasts/whats-the-point-of-the-midrash/ep-181-whats-point-midrash-vayigash-2016/ Wed, 04 Jan 2017 19:12:59 +0000 http://joshyuter.com/?p=5048 This week Silicon Valley veteran Elissa Shevinsky pops in to talk about missing persons. Check out a book Elissa edited: Lean Out: The Struggle for Gender Equality in Tech and Start-Up Culture. Midrash Rabbah – Genesis XCIV:9 9. ALL THE SOULS BELONGING TO JACOB… WERE THREE-SCORE AND SIX. AND THE SONS OF JOSEPH… WERE TWO SOULS. ALL THE SOULS OF THE HOUSE OF JACOB THAT CAME INTO EGYPT WERE THREESCORE AND TEN (XLVI, 26 f.).   R. Levi said in the name of R. Samuel b. Nahman: Have you ever seen a man give his neighbour sixty-six glasses, then give him another three and count them seventy? But the extra …

Continue reading

The post Ep 181 What’s the Point of the Midrash? Vayigash 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week Silicon Valley veteran Elissa Shevinsky pops in to talk about missing persons. Check out a book Elissa edited: Lean Out: The Struggle for Gender Equality in Tech and Start-Up Culture.

Midrash Rabbah – Genesis XCIV:9

9. ALL THE SOULS BELONGING TO JACOB… WERE THREE-SCORE AND SIX. AND THE SONS OF JOSEPH… WERE TWO SOULS. ALL THE SOULS OF THE HOUSE OF JACOB THAT CAME INTO EGYPT WERE THREESCORE AND TEN (XLVI, 26 f.).

 

R. Levi said in the name of R. Samuel b. Nahman: Have you ever seen a man give his neighbour sixty-six glasses, then give him another three and count them seventy? But the extra one is Jochebed, who made up the number of Israel [to seventy] in Egypt.

 

R. Levi said in the name of R. Samuel b. Nahman: Jochebed was conceived in the land of Canaan and born in Egypt. Hence it is written, And the name of Amram’s daughter was Jochebed, the daughter of Levi, who was born to Levi in Egypt (Num. XXVI, 59)–she was born by the gates of Egypt.

 

R. Levi said further in the name of R. Samuel b. Nahman: The Holy One, blessed be He, was wont to count the members of this tribe even while they were yet in their mother’s womb, as it says, Of Jeduthun: the sons of Jeduthun: Gedaliah, and Zeri, and Jeshaiah, Hashabiah, and Matithiah, six (I Chron. XXV, 3): five are enumerated, yet the total number is given as six? But God counted Shimei too while he was yet in his mother’s womb. And should one object, The tenth to Shimei (ib. 17), answer him that he was the tenth in respect of the dukan. [The dais where the Levites sung in the daily Temple service. But actually he was the sixth in birth.] R. Levi said in the name of R. Samuel b. Nahman: As soon as Jacob cohabited God called them [his potential children] souls, as it says, Who hath… numbered the lying down of Israel (Num. XXIII, 10). R. Berekiah said: They were like resin which is collected almost before it has oozed out.[Similarly Jacob’s descendants were counted even before they emerged into the world.]

 

Some say that Jacob himself made up the number. R. Isaac said: It may be compared to the two royal legions, the Decumani and the Augustiani. When the emperor is counted with the former they are complete, and when he is counted with the latter they are complete.[But without the emperor they are incomplete. Similarly, here too the number has to be made up with Jacob.]

 

Some say that the Holy One, blessed be He, made up the number with them.

 

Others say that Hushim the son of Dan made up the number. In the Torah of R. Meir the reading was found, And the son of Dan: Hushim, [instead of M.T.], The sons of Dan: Hushim (Gen. XLVI, 23)…

 

Some say that Serah the daughter of Asher made up the number [of seventy]. [ And she is counted as two because of her extraordinarily long life.]

 

בראשית רבה (וילנא) פרשת ויגש פרשה צד סימן ט

[מו, כו – כז] כל הנפש הבאה וגו’, ובני יוסף אשר יולד לו וגו’, רבי לוי בשם רבי שמואל בר נחמן ראית מימיך אדם נותן לחבירו ששים וששה כוסות וחוזר ונותן לו אף שלשה והוא מונה אותם שבעים אלא זו יוכבד שהשלימה מנין של ישראל במצרים,

 

רבי לוי בשם רבי שמואל בר נחמן אמר יוכבד עבורה בארץ כנען, ולידתה בארץ מצרים, הה”ד (במדבר כו) ושם אשת עמרם יוכבד וגו’, על פיילי דמצרים נולדה,

 

ורבי לוי בשם רבי שמואל בר נחמן למוד הקדוש ברוך הוא להיות מונה את השבט הזה עד שהוא במעי אמו, הה”ד (ד”ה =דברי הימים= א כ”ה) לידותון בני ידותון גדליהו וצרי וישעיהו חשביהו ומתתיהו, חמשה בפרט ובכללן ששה, אלא אף שמעי מנאו הקדוש ברוך הוא עד שהוא במעי אמו, ואם יאמר לך אדם עשירי שמעי, אמור לו עשירי לדוכן, ור’ לוי בשם ר’ שמואל בר נחמן שימש אבינו יעקב מטתו והקב”ה קורא אותם נפשות, הה”ד (במדבר כג) ומספר את רובע ישראל, א”ר ברכיה כשרף הזה שאינו מספיק לצאת עד שמספיגין אותו,

 

ויש אומרים יעקב השלים עמהם את המנין, אמר רבי יצחק משל לשתי לגיונות של מלך דיוקמניאות וגאוסטיינא בשעה שהמלך נמנה עם אלו נמצאו שלמים, ובשעה שהמלך עוד נמנה עם אלו נמצאו שלמים,

 

וי”א הקדוש ברוך הוא השלים עמהם את המנין,

 

ויש אומרים חושים בן דן השלים עמהן את המנין, בתורתן /בתורתו/ של רבי מאיר מצאו כתוב ובן דן חושים…

 

וי”א סרח בת אשר השלימה עמהן את המנין

The post Ep 181 What’s the Point of the Midrash? Vayigash 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week Silicon Valley veteran Elissa Shevinsky pops in to talk about missing persons. Check out a book Elissa edited: Lean Out: The Struggle for Gender Equality in Tech and Start-Up Culture. Midrash Rabbah – Genesis XCIV:9 9. This week Silicon Valley veteran Elissa Shevinsky pops in to talk about missing persons. Check out a book Elissa edited: Lean Out: The Struggle for Gender Equality in Tech and Start-Up Culture. Midrash Rabbah – Genesis XCIV:9 9. ALL THE SOULS BELONGING TO JACOB… WERE THREE-SCORE AND SIX. AND THE SONS OF JOSEPH… WERE TWO SOULS. ALL THE SOULS OF THE HOUSE OF JACOB THAT CAME INTO EGYPT WERE THREESCORE AND TEN (XLVI, 26 f.).   R. Levi said in the name of R. Samuel b. Nahman: Have you ever seen a man give his neighbour sixty-six glasses, then give him another three and count them seventy? But the extra … Continue reading → YUTOPIA clean 26:37 5048
Ep 180 What’s the Point of the Midrash? Miketz 2016 http://joshyuter.com/2016/12/28/podcasts/whats-the-point-of-the-midrash/ep-180-whats-point-midrash-miketz-2016/ Wed, 28 Dec 2016 17:23:23 +0000 http://joshyuter.com/?p=5043 This week the multi-talented Yael Shahar joins the podcast to talk about fatalism and faith. Check out Yael’s writings and art at her site Memory & Redemption and her book A Damaged Mirror: A story of memory & redemption      “And it was the end of two years…” “He sets an end to darkness…”(Iyov 28:3) He gave a set time of how many years the world would be in darkness. And what does it mean “he set an end to the darkness”? …  He gave a set time for Joseph of how many years he would be in darkness in prison. Once the end [of that time] arrived, “Pharaoh …

Continue reading

The post Ep 180 What’s the Point of the Midrash? Miketz 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week the multi-talented Yael Shahar joins the podcast to talk about fatalism and faith. Check out Yael’s writings and art at her site Memory & Redemption and her book A Damaged Mirror: A story of memory & redemption

 

 

 “And it was the end of two years…”

“He sets an end to darkness…”(Iyov 28:3) He gave a set time of how many years the world would be in darkness. And what does it mean “he set an end to the darkness”? …  He gave a set time for Joseph of how many years he would be in darkness in prison. Once the end [of that time] arrived, “Pharaoh dreamt a dream…”

—Breishit Rabbah 89:1

 

R’ Yudan said: A slave or maidservant whose tooth is knocked out by his master is set free. And if on account of these, which impact only one part of a person’s body, the Torah requires that they be set free, how much more so the one who is afflicted in every part of his body!

R’ Pinchas said in the name of R’ Hoshaya: It is not written ‘Fortunate is the man who is afflicted by Hashem’, but rather ‘who is afflicted by God (under the name Ya-h)’. Thus one who is brought to judgement before the judge is afraid and cries out ‘Ya! Ya! Enough! Enough!’. So Yakov said, “May the one who will eventually say ‘enough!’ to suffering say ‘enough’ to my suffering now. As it is said ‘El Shadai will grant you mercy.’”

—Breishit Rabbah 92:1

ויהי מקץ שנתים ימים

קץ שם לחשך(איוב כח) זמן נתן לעולם כמה שנים יעשה באפילה. ומאי טעם קץ שם לחושך? …

קץ שם לחשך זמן נתן ליוסף כמה שנים יעשה באפילה בבית האסורים, כיון שהגיע הקץ, חלם פרעה חלום ויהי מקץ שנתים ימים וגו’:

—בראשית רבה פט

 

אמר ר’ יודן: כתיב (שמות כא): ואם שן עבדו או שן אמתו יפיל, לחפשי ישלחנו. ומה הללו, שאינן בכל גופו של אדם, אלא באחד מאבריו אמרה תורה: לחפשי ישלחנו, מי שיסורים באים עליו, שהן בכל גופו של אדם, על אחת כמה וכמה!

רבי פנחס בשם רבי הושעיא אמר: אשרי הגבר אשר תיסרנו ה’, אין כתיב כאן, אלא אשר תיסרנו יה, כזה שהוא נדון לפני הדיין צועק ומצטער, ואומר: יה יה, די די! כך אמר יעקב: מי שעתיד לומר ליסורים די, הוא יאמר ליסורי די! שנאמר: ואל שדי יתן לכם רחמים:

—בראשית רבה צב

The post Ep 180 What’s the Point of the Midrash? Miketz 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week the multi-talented Yael Shahar joins the podcast to talk about fatalism and faith. Check out Yael’s writings and art at her site Memory & Redemption and her book A Damaged Mirror: A story of memory & redemption      “And it was the end of two... This week the multi-talented Yael Shahar joins the podcast to talk about fatalism and faith. Check out Yael’s writings and art at her site Memory & Redemption and her book A Damaged Mirror: A story of memory & redemption      “And it was the end of two years…” “He sets an end to darkness…”(Iyov 28:3) He gave a set time of how many years the world would be in darkness. And what does it mean “he set an end to the darkness”? …  He gave a set time for Joseph of how many years he would be in darkness in prison. Once the end [of that time] arrived, “Pharaoh … Continue reading → YUTOPIA clean 33:11 5043
Ep 179 What’s the Point of the Midrash? Vayeshev 2016 http://joshyuter.com/2016/12/21/podcasts/whats-the-point-of-the-midrash/ep-179-vayeshev-2016/ Wed, 21 Dec 2016 18:50:32 +0000 http://joshyuter.com/?p=5040 Rabbi Avraham Bronstein returns to talking about parental favoritism and how to talk to people with whom you don’t get along. בראשית רבה פרשת וישב פרשה פד ח [לז, ג – ד] וישראל אהב את יוסף, רבי יהודה ורבי נחמיה, ר’ יהודה אומר שהיה זיו איקונין שלו דומה לו, ר’ נחמיה אמר שכל הלכות שמסרו שם ועבר ליעקב מסרן לו, ועשה לו כתונת פסים, ר”ל בשם רבי אלעזר בן עזריה אמר צריך אדם שלא לשנות בן מבניו שע”י כתונת Midrash Rabbah – Genesis 84:8 8. NOW ISRAEL LOVED JOSEPH MORE THAN ALL HIS CHILDREN, BECAUSE HE WAS THE SON OF HIS OLD AGE-ZEKUNIM (XXXVII, 3). R. Judah said: It means …

Continue reading

The post Ep 179 What’s the Point of the Midrash? Vayeshev 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
Rabbi Avraham Bronstein returns to talking about parental favoritism and how to talk to people with whom you don’t get along.

בראשית רבה פרשת וישב פרשה פד

ח [לז, ג – ד] וישראל אהב את יוסף, רבי יהודה ורבי נחמיה, ר’ יהודה אומר שהיה זיו איקונין שלו דומה לו, ר’ נחמיה אמר שכל הלכות שמסרו שם ועבר ליעקב מסרן לו, ועשה לו כתונת פסים, ר”ל בשם רבי אלעזר בן עזריה אמר צריך אדם שלא לשנות בן מבניו שע”י כתונת

Midrash Rabbah – Genesis 84:8

8. NOW ISRAEL LOVED JOSEPH MORE THAN ALL HIS CHILDREN, BECAUSE HE WAS THE SON OF HIS OLD AGE-ZEKUNIM (XXXVII, 3). R. Judah said: It means that his features (ziw ikunim) resembled his.

 

R. Nehemiah said: It means that all the laws which Shem and Eber1had handed down to Jacob, he transmitted to him [Joseph]2

 

AND HE MADE HIM A COAT OF MANY COLOURS (PASSIM). Resh Lakish said in the name of R. Eleazar b. ‘Azariah: A man must not make a distinction among his children, for on account of the coat of many colours which our ancestor Jacob made for Joseph,

 

 

ט ויראו אחיו כי אותו אהב אביהם מכל אחיו, א”ר אהבה בר זעירא מתוך גנותן של שבטים אתה יודע שבחן, להלן (שמואל ב יג) ולא דבר אבשלום עם אמנון למרע ועד טוב, די בליביה בליביה, ברם הכא ולא יכלו דברו לשלום די בליבהון בפומהון.

בראשית רבה (וילנא) פרשת וישב פרשה פד

 

 Midrash Rabbah – Genesis 84:9

9. AND WHEN HIS BRETHREN SAW THAT THEIR FATHER LOVED HIM MORE THAN ALL HIS BRETHREN, THEY HATED HlM, AND COULD NOT SPEAK PEACEABLY UNTO HIM (XXXVII, 4). R. Ahawa b. Ze’ira said: From the very disgrace of the tribal ancestors you learn their virtues. Elsewhere it says, And Absalom spoke unto Amnon neither good nor bad (II Sam. XIII, 22), keeping in his heart what he felt in his heart.l Whereas here, AND COULD NOT SPEAK PEACEABLY UNTO HIM- what was in their heart was on their tongues.

 

The post Ep 179 What’s the Point of the Midrash? Vayeshev 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
Rabbi Avraham Bronstein returns to talking about parental favoritism and how to talk to people with whom you don’t get along. בראשית רבה פרשת וישב פרשה פד ח [לז, ג – ד] וישראל אהב את יוסף, רבי יהודה ורבי נחמיה, Rabbi Avraham Bronstein returns to talking about parental favoritism and how to talk to people with whom you don’t get along. בראשית רבה פרשת וישב פרשה פד ח [לז, ג – ד] וישראל אהב את יוסף, רבי יהודה ורבי נחמיה, ר’ יהודה אומר שהיה זיו איקונין שלו דומה לו, ר’ נחמיה אמר שכל הלכות שמסרו שם ועבר ליעקב מסרן לו, ועשה לו כתונת פסים, ר”ל בשם רבי אלעזר בן עזריה אמר צריך אדם שלא לשנות בן מבניו שע”י כתונת Midrash Rabbah – Genesis 84:8 8. NOW ISRAEL LOVED JOSEPH MORE THAN ALL HIS CHILDREN, BECAUSE HE WAS THE SON OF HIS OLD AGE-ZEKUNIM (XXXVII, 3). R. Judah said: It means … Continue reading → YUTOPIA clean 31:27 5040
Ep 178 What’s the Point of the Midrash? Vayishlach 2016 http://joshyuter.com/2016/12/14/judaism/ep-178-whats-point-midrash-vayishlach-2016/ Wed, 14 Dec 2016 17:19:02 +0000 http://joshyuter.com/?p=5038 I’m on my own this week, discussing a Talmudic midrash on turning away a convert from B. Sanhedrin 99b אחות לוטן תמנע מאי היא תמנע בת מלכים הואי דכתיב (בראשית לו) אלוף לוטן אלוף תמנע וכל אלוף מלכותא בלא תאגא היא בעיא לאיגיורי באתה אצל אברהם יצחק ויעקב ולא קבלוה הלכה והיתה פילגש לאליפז בן עשו אמרה מוטב תהא שפחה לאומה זו ולא תהא גבירה לאומה אחרת נפק מינה עמלק דצערינהו לישראל מאי טעמא דלא איבעי להו לרחקה What is the purpose of [writing], And Lotan’s sister was Timna? — Timna was a royal princess, as it is written, alluf [duke] Lotan,17 alluf [duke] Timna;18 and by ‘alluf’ an uncrowned …

Continue reading

The post Ep 178 What’s the Point of the Midrash? Vayishlach 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
I’m on my own this week, discussing a Talmudic midrash on turning away a convert from B. Sanhedrin 99b

אחות לוטן תמנע מאי היא תמנע בת מלכים הואי דכתיב (בראשית לו) אלוף לוטן אלוף תמנע וכל אלוף מלכותא בלא תאגא היא בעיא לאיגיורי באתה אצל אברהם יצחק ויעקב ולא קבלוה הלכה והיתה פילגש לאליפז בן עשו אמרה מוטב תהא שפחה לאומה זו ולא תהא גבירה לאומה אחרת נפק מינה עמלק דצערינהו לישראל מאי טעמא דלא איבעי להו לרחקה

What is the purpose of [writing], And Lotan’s sister was Timna? — Timna was a royal princess, as it is written, alluf [duke] Lotan,17 alluf [duke] Timna;18 and by ‘alluf’ an uncrowned ruler is meant. Desiring to become a proselyte, she went to Abraham, Isaac and Jacob, but they did not accept her. So she went and became a concubine to Eliphaz the son of Esau, saying, ‘I had rather be a servant to this people than a mistress of another nation.’ From her Amalek was descended who afflicted Israel. Why so? — Because they should not have repulsed her.

The post Ep 178 What’s the Point of the Midrash? Vayishlach 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]> I’m on my own this week, discussing a Talmudic midrash on turning away a convert from B. Sanhedrin 99b אחות לוטן תמנע מאי היא תמנע בת מלכים הואי דכתיב (בראשית לו) אלוף לוטן אלוף תמנע וכל אלוף מלכותא בלא תאגא היא בעיא לאיגיורי באתה אצל אברהם יצחק ויעקב ... I’m on my own this week, discussing a Talmudic midrash on turning away a convert from B. Sanhedrin 99b אחות לוטן תמנע מאי היא תמנע בת מלכים הואי דכתיב (בראשית לו) אלוף לוטן אלוף תמנע וכל אלוף מלכותא בלא תאגא היא בעיא לאיגיורי באתה אצל אברהם יצחק ויעקב ולא קבלוה הלכה והיתה פילגש לאליפז בן עשו אמרה מוטב תהא שפחה לאומה זו ולא תהא גבירה לאומה אחרת נפק מינה עמלק דצערינהו לישראל מאי טעמא דלא איבעי להו לרחקה What is the purpose of [writing], And Lotan’s sister was Timna? — Timna was a royal princess, as it is written, alluf [duke] Lotan,17 alluf [duke] Timna;18 and by ‘alluf’ an uncrowned … Continue reading → YUTOPIA clean 17:40 5038 Ep 177 What’s the Point of the Midrash – Vayeitzei 2016 http://joshyuter.com/2016/12/07/podcasts/whats-the-point-of-the-midrash/ep-177-whats-point-midrash-vayeitzei-2016/ Wed, 07 Dec 2016 17:36:47 +0000 http://joshyuter.com/?p=5035 This week I talk to Dr. Miryam Brand about what’s in a name. Check out Dr. Brand’s work at her site UnderstandingSin.com and her own podcast Understanding Sin on iTunes. Midrash Genesis Rabbah  68:9 9. AND HE LIGHTED (WAYYIFGA’) UPON THE PLACE (XXVIII, 11). R. Huna said in R. Ammi’s name: Why do we give a changed name to the Holy One, blessed be He, and call him ‘the Place’?6 Because He is the Place of the world.1 R. Jose b. Halafta said: We do not know whether God is the place of His world or whether His world is His place, but from the verse, Behold, there is a …

Continue reading

The post Ep 177 What’s the Point of the Midrash – Vayeitzei 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week I talk to Dr. Miryam Brand about what’s in a name. Check out Dr. Brand’s work at her site UnderstandingSin.com and her own podcast Understanding Sin on iTunes.

Midrash Genesis Rabbah  68:9

9. AND HE LIGHTED (WAYYIFGA’) UPON THE PLACE (XXVIII, 11). R. Huna said in R. Ammi’s name: Why do we give a changed name to the Holy One, blessed be He, and call him ‘the Place’?6 Because He is the Place of the world.1 R. Jose b. Halafta said: We do not know whether God is the place of His world or whether His world is His place, but from the verse, Behold, there is a place with Me (Ex. XXXIII, 21), it follows that the Lord is the place of His world, but His world is not His place. R. Isaac said: It is written, The eternal God is a dwelling place (Deut. XXXIII, 27): now we do not know whether the Holy One, blessed be He, is the dwelling-place of His world or whether His world is His dwelling-place.2 But from the text, Lord, Thou hast been our dwelling-place (Ps. XC, 1), it follows that the Lord is the dwelling-place of His world but His world is not His dwelling-place. R. Abba b. Judan said: He is like a warrior riding a horse, his robes flowing over on both sides; the horse is subsidiary to the rider, but the rider is not subsidiary to the horse. Thus it says, That Thou dost ride upon Thy horses, upon Thy chariots of victory (Hab. III, 8).

 

בראשית רבה (וילנא) פרשת ויצא פרשה סח

ט ויפגע במקום, ר”ה בשם ר’ אמי אמר מפני מה מכנין שמו של הקדוש ברוך הוא וקוראין אותו מקום שהוא מקומו של עולם ואין עולמו מקומו, מן מה דכתיב (שמות לג) הנה מקום אתי, הוי הקדוש ברוך הוא מקומו של עולם ואין עולמו מקומו, א”ר יצחק כתיב (דברים לג) מעונה אלהי קדם אין אנו יודעים אם הקדוש ברוך הוא מעונו של עולמו ואם עולמו מעונו מן מה דכתיב (תהלים צ) ה’ מעון אתה, הוי הקדוש ברוך הוא מעונו של עולמו ואין עולמו מעונו, א”ר אבא בר יודן לגבור שהוא רוכב על הסוס וכליו משופעים אילך ואילך הסוס טפילה לרוכב ואין הרוכב טפילה לסוס שנאמר (חבקוק ג) כי תרכב על סוסך

Gen Rabba 71:3

AND LEAH CONCEIVED, AND BORE A SON, etc. (XXIX, 32). R. Jose b. Hanina said: Names [of people] fall into four categories: (i) Some have fair names while their deeds are foul; (ii) others have ugly names while their deeds are fair; (iii) some have ugly names and their deeds are foul; and (iv) others have fair names and their deeds are fair. (i) Some have fair names while their deeds are foul: e.g. Esau, whose name denotes, he does  (‘oseh) [the will of God], yet actually he did not; Ishmael, whose name implies, he obeys [God-shomea’ el], yet he did not obey. (ii) Others have ugly names while their deeds were fair, viz. the children of the Exile, The children of Bakbuk, the children of Hakupha, the children of Harhur (Ezra, II, 51),2 yet they were privileged to go up and rebuild the Temple. (iii) Some had ugly names and their deeds were foul, viz. the Spies: Sethur, intimating a man of destruction  (sethurin); Gaddi, indicating wormwood  (gaddin) and death.3 Others had fair names and their deeds were fair, viz. the tribal ancestors: Reuben denoted: See  (r’eu), a son  (ben) outstanding among all sons; Simeon: He hearkens  (shomea’) to the voice of his Father in heaven. R. Jose b. Hanina said: The names of the tribes are not meant to stir up [the recollection of their shortcomings] but to cover them up.

 

בראשית רבה (וילנא) פרשת ויצא פרשה עא

ג [כט, לב] ותהר לאה ותלד בן, א”ר יוסי בר חנינא ארבע מדות נאמרו בשמות, יש ששמותם נאים ומעשיהם נאים, יש ששמותם כעורים ומעשיהם כעורים, יש ששמותיהן כעורים ומעשיהם נאים, ויש ששמותן נאים ומעשיהם כעורים, שמותיהן נאים ומעשיהם כעורים עשו שמו עשו ואינו עושה, ישמעאל שמו שומע ואינו שומע, שמותן כעורים ומעשיהם נאים, אלו בני הגולה (עזרא ב) בני בקבוק בני חקופא בני חרחור וזכו ועלו ובנו בית המקדש, שמותיהן כעורים ומעשיהן כעורים, אלו המרגלים סתור בן סתורים גדי גרדים ומרדין, א”ר יוסי בר חנינא שמותיהן נאים ומעשיהן נאים אלו השבטים ראובן ראו בן בין הבנים, שמעון שומע בקול אביו שבשמים, א”ר יוסי בר חנינא אין שמותם של שבטים עכור להם אלא חפות להם.

 

The post Ep 177 What’s the Point of the Midrash – Vayeitzei 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week I talk to Dr. Miryam Brand about what’s in a name. Check out Dr. Brand’s work at her site UnderstandingSin.com and her own podcast Understanding Sin on iTunes. Midrash Genesis Rabbah  68:9 9. AND HE LIGHTED (WAYYIFGA’) UPON THE PLACE (XXVIII,... This week I talk to Dr. Miryam Brand about what’s in a name. Check out Dr. Brand’s work at her site UnderstandingSin.com and her own podcast Understanding Sin on iTunes. Midrash Genesis Rabbah  68:9 9. AND HE LIGHTED (WAYYIFGA’) UPON THE PLACE (XXVIII, 11). R. Huna said in R. Ammi’s name: Why do we give a changed name to the Holy One, blessed be He, and call him ‘the Place’?6 Because He is the Place of the world.1 R. Jose b. Halafta said: We do not know whether God is the place of His world or whether His world is His place, but from the verse, Behold, there is a … Continue reading → YUTOPIA clean 23:37 5035
Ep 176 What’s the Point of the Midrash – Toledot 2016 http://joshyuter.com/2016/11/30/podcasts/whats-the-point-of-the-midrash/ep-176-whats-point-midrash-toledot-2016/ Wed, 30 Nov 2016 17:49:15 +0000 http://joshyuter.com/?p=4918 In this episode I talk with Eitan Press about the Voice of Jacob and the Hands of Esav בראשית רבה פרשת תולדות פרשה סה סימן כ כ [כז, כב] ויגש יעקב אל יצחק וגו’ הקול קול יעקב, הא קול דקל חכים וידיה דמשלחין מיתין,   ד”א הקול קול יעקב אין יעקב שולט אלא בקולו הקול קול יעקב והידים ידי עשו אין עשו שולט אלא בידים,   ד”א הקול קול יעקב, א”ר פנחס קולו של יעקב מכניס והידים ידי עשו מרמיז ליה והוא אתי,   ד”א הקול קול יעקב, א”ר ברכיה בשעה שיעקב מרכין בקולו ידי עשו שולטות, דכתיב (שמות טז) וילונו כל העדה ויבא עמלק, ובשעה שהוא מצפצף בקולו אין …

Continue reading

The post Ep 176 What’s the Point of the Midrash – Toledot 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
In this episode I talk with Eitan Press about the Voice of Jacob and the Hands of Esav

בראשית רבה פרשת תולדות פרשה סה סימן כ

כ [כז, כב] ויגש יעקב אל יצחק וגו’ הקול קול יעקב, הא קול דקל חכים וידיה דמשלחין מיתין,

 

ד”א הקול קול יעקב אין יעקב שולט אלא בקולו הקול קול יעקב והידים ידי עשו אין עשו שולט אלא בידים,

 

ד”א הקול קול יעקב, א”ר פנחס קולו של יעקב מכניס והידים ידי עשו מרמיז ליה והוא אתי,

 

ד”א הקול קול יעקב, א”ר ברכיה בשעה שיעקב מרכין בקולו ידי עשו שולטות, דכתיב (שמות טז) וילונו כל העדה ויבא עמלק, ובשעה שהוא מצפצף בקולו אין הידים ידי עשו אין ידי עשו שולטות,

א”ר אבא בר כהנא לא עמדו פילוסופין בעולם כבלעם בן בעור וכאבנימוס הגרדי, נתכנסו כל עובדי כוכבים אצלו אמרו לו תאמר שאנו יכולים ליזדווג לאומה זו, אמר לכו וחזרו על בתי כנסיות ועל בתי מדרשות שלהן ואם מצאתם שם תינוקות מצפצפין בקולן אין אתם יכולים להזדווג להם שכך הבטיחן אביהן ואמר להם הקול קול יעקב בזמן שקולו של יעקב מצוי בבתי כנסיות אין הידים ידי עשו, ואם לאו הידים ידי עשו

 

Midrash Rabbah – Genesis 65:20

20. AND JACOB WENT NEAR UNTO ISAAC HIS FATHER; AND HE FELT HIM, AND SAID: THE VOICE IS THE VOICE OF JACOB (XXVII, 22): hark, tis the voice of a wise man, while the hands are of those that strip the dead!

Another interpretation of THE VOlCE IS THE VOICE OF JACOB: Jacob wields power only by his voice; BUT THE HANDS ARE THE HANDS OF ESAU: Esau wields dominion only by his hands.

R. Phinehas gave another interpretation of THE VOICE IS THE VOICE OF JACOB: when the voice of Jacob withdraws within itself, then THE HANDS ARE THE HANDS OF ESAU: One beckons to him, and he comes [to attack Israel].

R. Berekiah gave another interpretation of THE VOICE IS THE VOICE OF JACOB: when Jacob speaks wrathfully with his voice, the hands of Esau have dominion; when his voice rings out clearly, the hands of Esau have no dominion.

R. Abba b. Kallana said: Never arose such great philosophers in the world as Balaam the son of Beor and Abnomos of Gadara All the heathens assembled before Abnomos and asked him: ‘ Think you that we can subjugate this people? ‘ ‘ Go round to their synagogues and schools,’ he replied, ‘ and if you find there children with voices uplifted you cannot subjugate them; if not, you can, for thus did their ancestor assure them, saying: THE VOICE IS THE VOICE OF JACOB: when the voice of Jacob rings out in the synagogues, Esau has no hands.’2

 

 

The post Ep 176 What’s the Point of the Midrash – Toledot 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
In this episode I talk with Eitan Press about the Voice of Jacob and the Hands of Esav בראשית רבה פרשת תולדות פרשה סה סימן כ כ [כז, כב] ויגש יעקב אל יצחק וגו’ הקול קול יעקב, הא קול דקל חכים וידיה דמשלחין מיתין, In this episode I talk with Eitan Press about the Voice of Jacob and the Hands of Esav בראשית רבה פרשת תולדות פרשה סה סימן כ כ [כז, כב] ויגש יעקב אל יצחק וגו’ הקול קול יעקב, הא קול דקל חכים וידיה דמשלחין מיתין,   ד”א הקול קול יעקב אין יעקב שולט אלא בקולו הקול קול יעקב והידים ידי עשו אין עשו שולט אלא בידים,   ד”א הקול קול יעקב, א”ר פנחס קולו של יעקב מכניס והידים ידי עשו מרמיז ליה והוא אתי,   ד”א הקול קול יעקב, א”ר ברכיה בשעה שיעקב מרכין בקולו ידי עשו שולטות, דכתיב (שמות טז) וילונו כל העדה ויבא עמלק, ובשעה שהוא מצפצף בקולו אין … Continue reading → YUTOPIA clean 30:17 4918
Ep 175 What’s the Point of the Midrash? Chayyei Sarah 2016 http://joshyuter.com/2016/11/23/podcasts/whats-the-point-of-the-midrash/ep-175-whats-point-midrash-chayyei-sarah-2016/ Wed, 23 Nov 2016 19:14:26 +0000 http://joshyuter.com/?p=4914 This week Eryn London joins in all the way from Australia to talk about aging and expectations.   בראשית כד, א וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים וַיקֹוָק בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל: Genesis 24:1 Abraham was now very old, and the Lord had blessed him in every way. בראשית רבה פרשת חיי שרה פרשה נט א [כד, א] ואברהם זקן בא בימים, כתיב (שם /משלי/ טז) עטרת תפארת שיבה בדרך צדקה תמצא, ר”מ אזל לממלא ראה אותן כולן שחורי ראש אמר להם תאמר ממשפחת בית עלי אתם, דכתיב (שמואל א ב) וכל מרבית ביתך ימותו אנשים, אמרו ליה רבי התפלל עלינו אמר להם לכו וטפלו, בצדקה, ואתם זוכים לזקנה, מה טעמיה עטרת …

Continue reading

The post Ep 175 What’s the Point of the Midrash? Chayyei Sarah 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week Eryn London joins in all the way from Australia to talk about aging and expectations.
 

בראשית כד, א
וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים וַיקֹוָק בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל:
Genesis 24:1
Abraham was now very old, and the Lord had blessed him in every way.
בראשית רבה פרשת חיי שרה פרשה נט

א [כד, א] ואברהם זקן בא בימים, כתיב (שם /משלי/ טז) עטרת תפארת שיבה בדרך צדקה תמצא, ר”מ אזל לממלא ראה אותן כולן שחורי ראש אמר להם תאמר ממשפחת בית עלי אתם, דכתיב (שמואל א ב) וכל מרבית ביתך ימותו אנשים, אמרו ליה רבי התפלל עלינו אמר להם לכו וטפלו, בצדקה, ואתם זוכים לזקנה, מה טעמיה עטרת תפארת שיבה והיכן היא מצויה בדרך צדקה תמצא, ממי אתה למד מאברהם שכתוב בו ושמרו דרך ה’ לעשות צדקה ומשפט, זכה לזקנה ואברהם זקן בא בימים.

בראשית רבה (וילנא) פרשת חיי שרה פרשה נט סימן ג

ג ר’ יצחק פתח (תהלים עא) וגם עד זקנה ושיבה אלהים אל תעזבני א”ר אחא לא היא זקנה ולא היא שיבה, אלא שאם נתת לי זקנה תן לי שיבה עמה ממי אתה למד מאברהם, ע”י שכתוב בו ושמרו דרך ה’ לעשות צדקה ומשפט, זכה לזקנה ואברהם זקן.

Gen Rabba 59:1,3

1. AND ABRAHAM WAS OLD, WELL ADVANCED IN AGE, etc. (XXIV, 1). It is written, The hoary head is a crown of glory, it is found in the way of righteousness (Prov.XVI, 31). R. Meir once went to Mamla. Seeing that the people there were all black-haired. He asked them: ‘From what family are ye: perhaps from Eli, of whom it is written, And all the increase of thy house shall die young men (I Sam. II, 33)? ‘Master, pray for us, they beseeched him. Go and engage in righteousness, and you will attain to old age, he told them. What is the proof? The hoary head is a crown of glory, it is found in the way of righteousness. From whom do you learn it? From Abraham; because it is written of him, To do righteousness (Gen. XVIII, 19), he attained old age: AND ABRAHAM WAS OLD.

3. R. Aha commenced his discourse thus: And even unto old age and hoary hairs, O God, forsake me not (Ps. LXXI, 18). Said R. Aha: Are not old age and hoary hairs identical? But the meaning is: If Thou hast granted me old age, grant me hoary hairs. From whom do you learn this? From Abraham. Because it is written of him, ‘ That they may keep the way of the Lord, etc., he attained old age: AND ABRAHAM WAS OLD.

 

בראשית רבה פרשת חיי שרה פרשה נט סימן ד

ד רבי שמואל בר רב יצחק פתח (משלי כא) רודף צדקה וחסד וגו’ כד דמך ר’ שמואל בר רב יצחק דהוה מרקד אתלת שבשין, נפקין רוחין ועלעולין ועקרון כל אילניא טבייא דארעא דישראל, למה כן דהוה לקיט מנהון שבשין ומהלך קדם כלה, והוו רבנן אמרין למה עביד כדין, למה הוא מבזה את אוריתא, אמר רבי זעירא שבקותיה דהוא ידע מה הוא עביד, כד דמך נפקו למיגמל ליה חסד ונחתה שבשבה דנור, ואיתעבידת כמו שבשבה דהדס ואפסיקת בין ערסא לציבורא אמרין חמון דהדין סבא דקאי ולעי דקמה ליה שבשתיה

Gen. Rabba 59:4

4. R. Samuel b. R. Isaac commenced: He that followeth after righteousness and mercy findeth life, prosperity, and honour (Prov. XXI, 21). (When R. Samuel b. R. Isaac died -the man who used to dance on three branches [before bridal couples]-there came forth winds and hurricanes and uprooted all the noble trees of Eretz Israel. Why so? Because he used to take branches from them and go before the bride. The Rabbis used to complain: Why does he act thus, bringing contempt upon the Torah? ‘But R. Ze’ira had answered them: Leave him alone, for he knows what he is doing, Hence when he died they went forth to pay their respects: a tongue of flame descended, assumed the shape of a myrtle branch, and interposed between his bier and the people. Said they: ‘ See how those branches now stand that old man in good stead.).

 

 

 

The post Ep 175 What’s the Point of the Midrash? Chayyei Sarah 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week Eryn London joins in all the way from Australia to talk about aging and expectations.   בראשית כד, א וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים וַיקֹוָק בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל: Genesis 24:1 Abraham was now very old, This week Eryn London joins in all the way from Australia to talk about aging and expectations.   בראשית כד, א וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים וַיקֹוָק בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל: Genesis 24:1 Abraham was now very old, and the Lord had blessed him in every way. בראשית רבה פרשת חיי שרה פרשה נט א [כד, א] ואברהם זקן בא בימים, כתיב (שם /משלי/ טז) עטרת תפארת שיבה בדרך צדקה תמצא, ר”מ אזל לממלא ראה אותן כולן שחורי ראש אמר להם תאמר ממשפחת בית עלי אתם, דכתיב (שמואל א ב) וכל מרבית ביתך ימותו אנשים, אמרו ליה רבי התפלל עלינו אמר להם לכו וטפלו, בצדקה, ואתם זוכים לזקנה, מה טעמיה עטרת … Continue reading → YUTOPIA clean 38:34 4914
Ep 174 What’s the Point of the Midrash? Vayeira 2016 http://joshyuter.com/2016/11/16/podcasts/whats-the-point-of-the-midrash/ep-174-whats-point-midrash-vayeira-2016/ Wed, 16 Nov 2016 18:16:43 +0000 http://joshyuter.com/?p=4911 This week I’m by Jonathan Greunhut to discuss Avraham’s arguments with God over justice and Sodom. Gen Rabba 49:9 R. Levi said: Two men said the same thing, viz. Abraham and Job. Abraham: THAT BE FAR FROM THEE, TO DO AFTER THIS MANNER, TO SLAY THE RIGHTEOUS WITH THE WICKED. Job: It is all one-therefore I say: He destroyeth the innocent and the wicked (Job IX, 22). Yet Abraham was rewarded for it, while Job was punished for it! The reason is because Abraham said it in confirmation, while Job said it in cavil: It is all one! R. Hiyya b. Abba said: We have here a merging of answers. …

Continue reading

The post Ep 174 What’s the Point of the Midrash? Vayeira 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week I’m by Jonathan Greunhut to discuss Avraham’s arguments with God over justice and Sodom.

Gen Rabba 49:9
R. Levi said: Two men said the same thing, viz. Abraham and Job. Abraham: THAT BE FAR FROM THEE, TO DO AFTER THIS MANNER, TO SLAY THE RIGHTEOUS WITH THE WICKED. Job: It is all one-therefore I say: He destroyeth the innocent and the wicked (Job IX, 22). Yet Abraham was rewarded for it, while Job was punished for it! The reason is because Abraham said it in confirmation, while Job said it in cavil: It is all one! R. Hiyya b. Abba said: We have here a merging of answers. This Abraham said: THAT BE FAR FROM THEE, to which God replied: SO SHALL [THE WICKED] BE AS THE RIGHTEOUS! Thou desirest that judgment of the wicked should be suspended for the sake of the righteous; but are they righteous? Surely they are but counterfeit righteousl For R. Johanan said: Wherever zaddikim (righteous) occurs in connection with Sodom, it is spelled defectively. That corresponds with R. Johanan’s view, for R. Johanan said: And our elders (zekenenu) and all the inhabitants of our country spoke to us (Josh. IX, 11): it is spelled zekenenu, intimating that they were elders in wrongdoing, elders in wickedness…

 

R. Aha said: [Abraham pleaded:] ‘ Thou hast sworn not to bring a deluge upon the world. Wouldst Thou evade Thine oath! Not a deluge of water wilt Thou bring but a deluge of fire? Then Thou hast not acted according to Thine oath. R. Levi commented: SHALL NOT THE JUDGE OF ALL THE EARTH DO JUSTLY? If Thou desirest the world to endure, there can be no absolutely strict judgment, while if Thou desirest absolutely strict judgment, the world cannot endure, yet Thou wouldst hold the cord by both ends, desiring both the world and absolute judgment! Unless Thou foregoest a little, the world cannot endure. Said the Holy One, blessed be He, to Abraham: ’Thou hast loved righteousness (Ps. XLV, 8): thou hast loved to justify My creatures; and hated wickedness: thou hast refused to condemn them. Therefore God, thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows (ib.). From Noah to thee were ten generations, and out of all of them I remembered but thee alone.1

בראשית רבה פרשת וירא מט:ט

א”ר לוי שני בני אדם אמרו דבר אחד, אברהם ואיוב, אברהם חלילה לך מעשות כדבר הזה להמית צדיק עם רשע, איוב אמר (איוב ט) אחת היא על כן אמרתי תם ורשע הוא מכלה, אברהם נטל עליה שכר, איוב נענש עליה, אברהם אמר בישולה, איוב אמר פגה, אחת היא על כן אמרתי תם ורשע הוא מכלה, ר’ חייא בר אבא אמר עירבובי שאילות יש כאן, אברהם אמר חלילה לך מעשות כדבר הזה להמית צדיק עם רשע, והקב”ה אומר והיה כצדיק כרשע, יתלה לרשעים בשביל צדיקים, הלואי צדיקים דהא אינם אלא צדיקים ניבלי, דאמר רבי יוחנן כל צדיקים שנאמרו בסדום צדיקם כתיב, היא דעתיה דר’ יוחנן דא”ר יוחנן (יהושע ט) ויאמרו אלינו זקננו וכל יושבי ארצנו זקננו כתיב, זקני אשמה, היינו סבא דבהתא…

 

אמר ר’ אחא נשבעת שאין אתה מביא מבול לעולם מה את מערים על השבועה מבול של מים אין אתה מביא, מבול של אש את מביא אם כן לא יצאת ידי שבועה, אמר רבי לוי השופט כל הארץ לא יעשה משפט, אם עולם אתה מבקש אין דין, ואם דין אתה מבקש לית עולם, את תפיס חבלא בתרין ראשין, בעי עלמא ובעי דינא, אם לית את מוותר ציבחר, לית עלמא יכיל קאים, א”ל הקדוש ברוך הוא אברהם (תהלים מה) אהבת צדק ותשנא רשע, אהבת לצדק את בריותי ותשנא רשע, מאנת לחייבן, ע”כ משחך אלהים אלהיך שמן ששון מחבריך, מהו מחבריך מנח ועד אצלך י’ דורות ומכלם לא דברתי עם אחד מהם אלא עמך, ויאמר ה’ אל אברם לך לך.

 

The post Ep 174 What’s the Point of the Midrash? Vayeira 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week I’m by Jonathan Greunhut to discuss Avraham’s arguments with God over justice and Sodom. Gen Rabba 49:9 R. Levi said: Two men said the same thing, viz. Abraham and Job. Abraham: THAT BE FAR FROM THEE, TO DO AFTER THIS MANNER, This week I’m by Jonathan Greunhut to discuss Avraham’s arguments with God over justice and Sodom. Gen Rabba 49:9 R. Levi said: Two men said the same thing, viz. Abraham and Job. Abraham: THAT BE FAR FROM THEE, TO DO AFTER THIS MANNER, TO SLAY THE RIGHTEOUS WITH THE WICKED. Job: It is all one-therefore I say: He destroyeth the innocent and the wicked (Job IX, 22). Yet Abraham was rewarded for it, while Job was punished for it! The reason is because Abraham said it in confirmation, while Job said it in cavil: It is all one! R. Hiyya b. Abba said: We have here a merging of answers. … Continue reading → YUTOPIA clean 40:29 4911
Ep 173 What’s the Point of the Midrash? Lech Lecha 2016 http://joshyuter.com/2016/11/09/podcasts/whats-the-point-of-the-midrash/ep-173-whats-the-point-of-the-midrash-lech-lecha-2016/ Wed, 09 Nov 2016 18:46:50 +0000 http://joshyuter.com/?p=4905 This week, Tikva Blaukopf Schein and I talk about families and breakups based on Gen Rabba 41:8 בראשית רבה (וילנא) פרשת לך לך פרשה מא סימן ח ח [יג, יד – טו] וה’ אמר אל אברם וגו’, ר’ יודה אומר כעס היה לאבינו אברהם בשעה שפירש לוט בן אחיו מעמו, אמר הקדוש ברוך הוא לכל הוא מדבק, וללוט אחיו אינו מדבק, רבי נחמיה אמר כעס היה לו להקב”ה בשעה שהיה מהלך לוט עם אברהם אבינו, אמר הקדוש ברוך הוא אני אמרתי לו לזרעך נתתי את הארץ הזאת, והוא מדביק את לוט בן אחיו כדי לירשו, א”כ ילך ויביא לו שני פרסתקין מן השוק, ויורישם את שלו, כמו שהוא רוצה בן …

Continue reading

The post Ep 173 What’s the Point of the Midrash? Lech Lecha 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week, Tikva Blaukopf Schein and I talk about families and breakups based on Gen Rabba 41:8

בראשית רבה (וילנא) פרשת לך לך פרשה מא סימן ח
ח [יג, יד – טו] וה’ אמר אל אברם וגו’, ר’ יודה אומר כעס היה לאבינו אברהם בשעה שפירש לוט בן אחיו מעמו, אמר הקדוש ברוך הוא לכל הוא מדבק, וללוט אחיו אינו מדבק, רבי נחמיה אמר כעס היה לו להקב”ה בשעה שהיה מהלך לוט עם אברהם אבינו, אמר הקדוש ברוך הוא אני אמרתי לו לזרעך נתתי את הארץ הזאת, והוא מדביק את לוט בן אחיו כדי לירשו, א”כ ילך ויביא לו שני פרסתקין מן השוק, ויורישם את שלו, כמו שהוא רוצה בן אחיו, הה”ד (משלי כב) גרש לץ ויצא מדון, גרש לץ זה לוט, ויצא מדון, ויהי ריב בין רועי אברם וגו’, וישבות דין וקלון, ויאמר אברם אל לוט אל נא תהי מריבה וגו’, (שם /משלי כ”ב/) אהב טהר לב וחן שפתיו רעהו מלך הקדוש ברוך הוא אוהב כל מי שהוא טהר לב, ומי שיש לו חן בשפתיו מלך הוא רעהו, זה אברהם שהיה תמים וטהר לבב ונעשה אוהבו של מקום, שנאמר זרע אברהם אוהבו, ולפי שהיה לו חן בשפתיו שנאמר (איוב מא) ודבר גבורות וחין ערכו, נעשה לו הקדוש ברוך הוא כריע, שמתוך אהבה שאהבו, אמר לו לזרעך נתתי את הארץ הזאת.

Genesis Rabba 41:8.
AND THE LORD SAID UNTO ABRAM, AFTER THAT LOT WAS SEPARATED FROM HIM (XIII, 14 f.). R. Judah said: There was anger [in heaven] against our father Abraham when his nephew Lot parted from him. He makes everyone cleave [to Me], said the Holy One, blessed be He, yet he does not cause his brother’s son to cleave [to Me]! ‘
R. Nehemiah said: There was anger [in heaven] against the Patriarch Abraham when Lot his brother’s son went with him. I promised him, Unto thy seed have I given this land (Gen. XV, 18), said God, yet he attaches Lot to himself; if so, let him go and procure two common soldiers from the market who would inherit from him as Avraham wanted his for his nephew! This explains the text: Cast out the scorner (Prov. XXII, 10), which alludes to Lot; And contention will go out (ib.), alluding to, And there was a strife between the herdmen of Abraham’s cattle, etc. Yea, strife and shame will cease (ib.), as it says, And Abram said to Lot: Let there be no strife. He that loveth pureness of heart, that hath grace in his lips, the king shall be his friend (ib 11): hence, AND THE LORD SAID UNTO ABRAM:… FOR ALL THE LAND WHICH THOU SEEST, TO THEE WILL I GIVE IT, etc.

The post Ep 173 What’s the Point of the Midrash? Lech Lecha 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
This week, Tikva Blaukopf Schein and I talk about families and breakups based on Gen Rabba 41:8 בראשית רבה (וילנא) פרשת לך לך פרשה מא סימן ח ח [יג, יד – טו] וה’ אמר אל אברם וגו’, ר’ יודה אומר כעס היה לאבינו אברהם בשעה שפירש לוט בן אחיו מעמו, This week, Tikva Blaukopf Schein and I talk about families and breakups based on Gen Rabba 41:8 בראשית רבה (וילנא) פרשת לך לך פרשה מא סימן ח ח [יג, יד – טו] וה’ אמר אל אברם וגו’, ר’ יודה אומר כעס היה לאבינו אברהם בשעה שפירש לוט בן אחיו מעמו, אמר הקדוש ברוך הוא לכל הוא מדבק, וללוט אחיו אינו מדבק, רבי נחמיה אמר כעס היה לו להקב”ה בשעה שהיה מהלך לוט עם אברהם אבינו, אמר הקדוש ברוך הוא אני אמרתי לו לזרעך נתתי את הארץ הזאת, והוא מדביק את לוט בן אחיו כדי לירשו, א”כ ילך ויביא לו שני פרסתקין מן השוק, ויורישם את שלו, כמו שהוא רוצה בן … Continue reading → YUTOPIA clean 28:20 4905
Ep 171 What’s the Point of the Midrash? Noach 2016 http://joshyuter.com/2016/11/02/podcasts/whats-the-point-of-the-midrash/ep-171-whats-point-midrash-noach-2016/ Wed, 02 Nov 2016 19:01:54 +0000 http://joshyuter.com/?p=4899 Rabbi Avraham Bronstein skypes in to talk about the relativity of righteousness with a discussion on Gen Rabba 30:9. בראשית רבה (וילנא) פרשת נח פרשה ל ט בדורותיו, רבי יהודה ורבי נחמיה, רבי יהודה אמר בדורותיו היה צדיק, הא אלו היה בדורו של משה או בדורו של שמואל לא היה צדיק, בשוק סמייא צווחין לעווירא סגי נהור, משל לאחד שהיה לו מרתף אחד של יין, פתח חבית אחת ומצאה של חומץ, שניה כן, שלישית ומצאה קוסס, אמרין ליה קוסס הוא, אמר להון ואית הכא טב מינה א”ל לא, כך בדורותיו היה צדיק הא אלו היה בדורו של משה או בדורו של שמואל לא היה צדיק, רבי נחמיה אמר ומה אם …

Continue reading

The post Ep 171 What’s the Point of the Midrash? Noach 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
Rabbi Avraham Bronstein skypes in to talk about the relativity of righteousness with a discussion on Gen Rabba 30:9.

בראשית רבה (וילנא) פרשת נח פרשה ל ט
בדורותיו, רבי יהודה ורבי נחמיה,

רבי יהודה אמר בדורותיו היה צדיק, הא אלו היה בדורו של משה או בדורו של שמואל לא היה צדיק, בשוק סמייא צווחין לעווירא סגי נהור,
משל לאחד שהיה לו מרתף אחד של יין, פתח חבית אחת ומצאה של חומץ, שניה כן, שלישית ומצאה קוסס, אמרין ליה קוסס הוא, אמר להון ואית הכא טב מינה א”ל לא, כך בדורותיו היה צדיק הא אלו היה בדורו של משה או בדורו של שמואל לא היה צדיק,

רבי נחמיה אמר ומה אם בדורותיו היה צדיק, אלו היה בדורו של משה או בדורו של שמואל על אחת כמה וכמה, משל לצלוחית של אפרסמון מוקפת צמיד פתיל, ומונחת בין הקברות, והיה ריחה נודף, ואלו היה חוץ לקברות עאכ”ו, משל לבתולה שהיתה שרויה בשוק של זונות ולא יצא עליה שם רע, אלו היתה בשוקן של כשרות על אחת כמה וכמה, כך ומה אם בדורותיו היה צדיק אלו היה בדורו של משה או בדורו של שמואל על אחת כמה וכמה.

Gen Rabba 30:9
9. IN HIS GENERATIONS. R Judah and R. Nehemiah differed.
R. Judah said: Only in his generations was he a righteous man [by comparison]; had he flourished in the generation of Moses or Samuel, he would not have been called righteous: in the street of the totally blind, the one-eyed man is called clear-sighted, and the infant is called a scholar. It is as if a man who had a wine vault opened one barrel and found it vinegar; another and found it vinegar; the third, however, he found turning sour. It is turning, people said to him. ‘Is there any better here? he retorted. Similarly, IN HIS GENERATIONS he was a righteous man.

R. Nehemiah said: If he was righteous even in his generation, how much more so [had he lived] in the age of Moses. He might be compared to a tightly closed phial of perfume lying in a graveyard, which nevertheless gave forth a fragrant odor; how much more then if it were outside the graveyard!

The post Ep 171 What’s the Point of the Midrash? Noach 2016 appeared first on YUTOPIA.

]]>
Rabbi Avraham Bronstein skypes in to talk about the relativity of righteousness with a discussion on Gen Rabba 30:9. בראשית רבה (וילנא) פרשת נח פרשה ל ט בדורותיו, רבי יהודה ורבי נחמיה, רבי יהודה אמר בדורותיו היה צדיק, Rabbi Avraham Bronstein skypes in to talk about the relativity of righteousness with a discussion on Gen Rabba 30:9. בראשית רבה (וילנא) פרשת נח פרשה ל ט בדורותיו, רבי יהודה ורבי נחמיה, רבי יהודה אמר בדורותיו היה צדיק, הא אלו היה בדורו של משה או בדורו של שמואל לא היה צדיק, בשוק סמייא צווחין לעווירא סגי נהור, משל לאחד שהיה לו מרתף אחד של יין, פתח חבית אחת ומצאה של חומץ, שניה כן, שלישית ומצאה קוסס, אמרין ליה קוסס הוא, אמר להון ואית הכא טב מינה א”ל לא, כך בדורותיו היה צדיק הא אלו היה בדורו של משה או בדורו של שמואל לא היה צדיק, רבי נחמיה אמר ומה אם … Continue reading → YUTOPIA clean 35:07 4899